Anarquía es organización social horizontal. Sin más amo que uno mismo, sin más soberanía que la individual y la del colectivo organizado, asambleariamente recomendamos.
La meditación es la actividad posible en el ser humano, donde observamos la vida, el individuo y el colectivo, la totalidad.
El desarrollo anarquista implica autocontrol sobre el ego, pues el ego, naturalmente tiende a querer protagonizar, acaparar, acumular, poseer. Y esto no es siempre práctico, en ocasiones sí es útil pero en muchas otras veces lo que sucede es que impide que el ser humano crezca, impide que podamos consensuar, llegar a acuerdos y tener experiencias en común, impide la cooperación. El anarquismo desarrolla la cooperación. La meditación no es reflexión, la meditación es observación y la observación trae consigo la comprensión. La meditación nos libera del imperio del ego, nos sitúa como observadores, conscientes de nuestra conexión con la vida, el movimiento; conscientes de nuestra conexión con el ego. Meditando no negamos la existencia del ego, lo observamos. Observamos nuestras relaciones humanas, las comprendemos. Comprender es un acto de amor. Tolerar es también un acto de amor. Para tolerar es bueno, útil, comprender, para hacer una auténtica cesión, pues eso es tolerar: ceder. En cooperación es necesario ceder. Pero también es necesario defender y luchar por aquello que consideramos correcto, útil, práctico, para uno y el colectivo. La meditación nos entrega la calma, la paciencia y la visión para poder encontrar respuestas. con la meditación las respuestas no vienen del intelecto, vienen del espacio que creamos entre nosotros y el movimiento de la creación. Meditando observamos, creamos ese espacio y las respuestas vienen. Pero meditar no es dormir. Es lo contrario, es estar atento y despierto por lo que cuando observamos las respuestas las señalamos conscientemte. Esas respuestas son útiles, son soluciones y eso es lo que necesitamos para desarrollar anarquismo real, en el día a día.
Meditando obtenemos clarividencia, nos centramos, centramos nuestra energía y nos volvemos eficaces. Pero no una eficacía basada en el conflicto biológico, en el estrés, por muy práctico que sea el estrés. Sino una eficacia ‘zen’. la eficacia del monje zen que llegado el momento suelta los dedos que sujetan la flecha y la flecha se dirije al centro de la diana. Si no se da en el centro no importa. No importa ese tipo de éxito, importa la práctica, la acción en estado de meditación. La acción nos lleva al resultado, un resultado pacífico y armónico. Claro que hay obstáculos y fuerzas que impiden la realización de nuestra acción. Meditando nos armonizamos con esas energías, y si algo es posible, lo realizamos. Y si se nos muestra como imposible, meditando nos armonizamos con esa aparente imposibilidad. Meditando logramos ver el aspecto posible de lo imposible.

Anarquismo es autogestión. La autogestión implica organización, trato social, inteligencia. La autogestión nos lleva a conocer nuestros recursos y posibilidades, observar recursos y posibilidades con mente abierta, a nuestro alrededor y más allá. La meditación nos lleva a la visión, el enfoque panorámico necesario para lograr autogestión. La meditación no es una religión con dioses y normas. Es una actividad natural, una acción voluntaria del organismo de contemplación.
Meditar es tomar control, soberanía, empoderamiento. De la meditación surje una nueva educación, una visión fresca y realista. Hay una política natural, biológica que surje del desarrollo de la conciencia, de la autorealización de la persona. Esta política es el anarquismo. Una conciencia desarrollada dota al organismo de autocontrol, sensibilidad, inteligencia natural. Una conciencia desarrollada no busca luchar con otros seres humanos, sino que se da cuenta de las otras personas nos necesitan y les necesitamos. Una conciencia alerta, despierta, pasa a la acción para que su organismo tenga alimento, pero esa acción tiene una ética, una ética fruto de la observación. Una conciencia desarrollada entiende la cooperación como fórmula de supervivencia y desarrollo. Y esto es de lo que habla el anarquismo. Una meditación real, profunda, que nos abre el corazón y nos libera del miedo, que nos vuelve activos, sociables, respetuosos con el otro donde nos lleva es al anarquismo. Un anarquismo práctico, constante, que busca soluciones, modos de convivir activa y pacificamente nos lleva a la meditación.

Claro que anarquismo es desarrollo social e individual libre. Uno libremente acepta acuerdos y compromisos. Y las plataformas de supervivencia autogestionadas nos permiten disfrutar de nuestra libertad, y desarrollar nuestros sueños, aquello que queremos hacer, sobre todo: vivir. La meditación consiste en eso, en vivir, en ser libres en armonía con nuestra situación actual. Y las cosas pueden ponerse muy difíciles externamente, meditar nos ayuda a tener la energía y la visión para pasar a la acción y solucionar nuestra situación por grave que sea porque nos armonizamos con esa situación sin apegarnos a ella, seguimos viviendo. Meditar es desapego. El desapego natural es el estado del ser más incontrolable por las fuerzas psicóticas que están en el poder egoista. Por esa razón desconocemos qué es meditación y asociamos la meditación con sectas pastoriles y lavados de cerebro. Sin duda que la meditación nos lava y baña la mente pero para ser nosotros mismos, no el diseño esclavista convencional implantado socialmente a golpe de sometimiento cultural y político.

No hace falta tener mucho dinero para ser un hipster snob. Se busca el modo de estar al día, seguir tendencias y mezclar una ligera actitud de ‘yoestoydevueltadetumierda’ en todo. Como dijo Rimbaud, son ‘absolutamente modernos’ pero carecen de algo que es incompatible con su esencia: definición política. En general son demócratas, pero ‘democráticamente apolíticos’. Creen en la libertad pero o son apáticos o hipersusceptibles con la propiedad privada. Son muy, pero muy, pero que muy superficiales, no son verdaderos beatniks burgueses intelectuales que de alguna manera profundizan en su orientación. En cuanto rascas un poco te encuentras una ausencia de capacidad crítica abismal. Les gusta ser ácidos, corrosivos pero no aportan. Bueno, sí aportan, un poco, lo justo, la suficiente dosis de onanismo cultural para perpetuar su estado ‘pop’ infantil vampirizando auténticos movimientos socioculturales del pasado. De lo que no sé si son conscientes es del inmenso juego que le hacen al sistema criminal, aunque de saberlo imagino que su respuesta es inocentemente cool.


En el Grupo de Acción y Reflexión estamos trabajando el siguiente proyecto, aún está confeccionandose pero se pueden ir contando cosas, animar en esta dirección:

Proyecto: RED VECINAL AUTOGESTIONADA (RVA)

Una Red Vecinal Autogestionada.¿Qué es?

Hola vecino/a.
Estamos planteando, ir puerta por puerta,  y proponer organizarnos vecinalmente para lograr autogobierno. Es decir, poder decidir directamente qué queremos y cómo lo queremos. Antes de seguir con la propuesta comentarte que lo que te proponermos no es fruto de un cabreo puntual, ni de la indignación. Es fruto de la reflexión, la necesidad, la inteligencia, el trabajo, la cultura, el consenso, la constancia, la tolerancia y más constancia. Hay muchos ejemplos reales y prácticos, que están funcionando actualmente, que van en la misma linea de nuestra propuesta. Los comentaremos luego. Ahora te diremos que el nivel de autogobierno que planteamos se basa en ‘distritos autogestionados’. Con esto queremos generar una red de vecinos y vecinas con la que formar ‘cooperativas integrales de barrio’. Una cooperativa integral es una forma de autogobierno que busca solventar las necesidades básicas tales como la vivienda, el alimento, el trabajo, la educación, la salud, el desarrollo, etc. Se trata de recuperar el control sobre nuestras vidas. No planteamos un proyecto cerrado a lo local, sectario sino abierto a otras redes vecinales, otros proyectos alternativos, sociales, personales o colectivos, otras cooperativas integrales, etc, ya sea a nivel local, peninsular, continental o intercontinental. Somos libres de llegar éticamente a acuerdos con quien decidamos.

Planteamos la asamblea vecinal como herramienta para decidir los aspectos reales que vivimos en el día a día. La asamblea es la fórmula de autogobierno, es el modo político en el que organizarnos socialmente.

No proponemos hacer esto radicalmente de un día para otro. Es un proceso. No tenemos costumbre de reunirnos y tomar decisiones en asamblea. No tenemos costumbre de trabajar codo con codo horizontalmente. No tenemos costumbre de responsabilizarnos de nuestras tareas y acuerdos sin jefes que estén encima de nosotros constantemente. No tenemos costumbre de desarrollar alternativas sin saber si van a funcionar o no. No tenemos costumbre de llegar a acuerdos vecinales mediante consenso. No tenemos costumbre de confiar los unos en los otros y llevar a cabo proyectos en conjunto. nos han guiado en dirección contraria y necesitamos re-aprender a convivir los unos con los otros de manera horizontal, cooperativista, activamente, implicandonos en la vida vecinal, el lugar en el que vivimos con la gente con la que compartimos territorio.
Nos han educado con la idea de que dependemos en todo de un organismo por encima de nosotros que nos resuelve todo. Hay cuestiones que de momento no podemos solventar sin esta relación dependiente del Estado, pero muchisimas otras cuestiones están en nuestras manos, dependen de nosotros. Proponemos dejar de quejarnos de la falta de asistencialismo gubernamental y encargarnos nosostros mismos de nosotros mismos.

Plan de creación de una RVA

¿Cuántos vecinos/as?
Estimamos un máximo de 250 vecinos por ‘distrito’ para que sean viable una participación activa de los vecinos en las asambleas. Esta cantidad permite ‘fisicamente’ generar confianza, conocimiento mutuo. Desde el poder convencional se ha venido separando al vecindario y las comunidades dado que ello beneficia a los poderosos. Divide y vencerás. Eso han hecho. Y nosotros tambien lo practicamos y lo hacemos a diario. Es necesario dejar de hacerlo, dejar de dividirnos comunitariamente, vecinalmente, realísticamente.
Marcamos un mínimo de 200 vecinos activos en la creación del ‘distrito autogestionado’ como masa mínima de presión, autodefensa, obtener ofertas como grupo de consumo, tener diversidad de aficciones, cultural, profesional, etc
En resumen, proponemos crear comunidad.

 

Metodología.

¿Cómo nos conocemos?
1) Partiendo de un grupo inicial, puerta a puerta, se propone la creación de una Red Vecinal Autogestionada.
2) Cuando hay, por ejemplo, 20 vecinos interesados/as, nos reunimos todos en una primera asamblea, donde vamos contruyendo juntos el ‘distrito autogestionado’. De este primer grupo salen nuevos grupos informativos para lograr más vecinos hasta ese límite alrededor de 250 vecinos máximo.
3) Poco a poco, sin prisa pero sin pausa, vamos logrando independencia, autogobierno. Es necesario autoformarnos, aprender a convivir constructivamente, responsablemente, éticamente, en confianza.

¿Cómo nos desarrollamos?
Afortunadamente hay muchisima experiencia alternativa del sistema convencional. Hay muchas personas que viven y trabajan desarrollando alternativas. Hay mucha información en internet, desde cómo construir un muro de una casa, fontanería, un ordenador, una red de internet local, huertos de autoconsumo, monedas sociales. Ya no es necesario irnos muy lejos fisicamente para dar con personas que nos pueden formar en cuestiones técnicas. O compartir con nosotros sus experiencias. Pero el capital mayor somos nosotros mismos.

¿Qué hacer?
1) Aprender a asamblearnos, qué es el consenso, desarrollar respeto, coherencia, compromiso y acción reales.
2) Analizar qué tenemos, qué queremos aportar, cuáles son los primero pasos, qué necesitamos, marcar objetivos.
3) Formarnos, aprender de otros proyectos. Esto nos sirve tanto a nivel técnico como nos motiva para seguir trabajando.
4) Ir logrando autogobierno poco a poco, dando pasos firmes. No hay contradicción en seguir activos con el Estado mientras desarrollamos nuestra alternativa. Ya se ha encargado el Estado de estafarnos siempre, no pasa nada por seguir utilizandolo en nuestro beneficio. La idea es dejar de hacerlo y cortar esa dependencia infantil del Estado. Cuanto más cortamos con el Estado más real y solvente es nuestro desarrollo.
5) Realizar acuerdos con todas esas entidades éticas que nos interese. Por ético queremos decir que estén en nuestra misma línea de respeto al ser humano y habitat, sin explotación, ni abuso de nadie sobre nadie. Una linea horizontal y cooperativista. Nos desarrollamos según este ‘nuevo’ paradigma sociopolítico con clara intención de abandonar el convencional.
6) Nos centramos en lo local. Si bien cada uno es libre de apoyar a quien quiera en sus luchas contra o aotodefensa del sistema convencional. Nosotros estamos centrados en desarrollar nuestro propio sistema sociopolítico, no obligar a un sistema mayor a servirnos, si no a tomar el control nosotros mismos sobre nuestra comunidad, comunidad que creamos desde la base prácticamente.
7) Cada comunidad es distinta, tiene su peculiaridad, sus necesidades, su ritmo, idiosincrasia, etc. Cada red vecinal autogestionada tiene su camino, su proceso, su crecimiento. No hay una fórmula mágica para llevar esto a cabo, tenemos que ir creando nuestro camino, somos nosotros quienes diseñamos nuestro barrio y decidimos en qué dirección ir.

Ventajas del autogobierno:
-Bancos de trabajo.- Mediante internet y local físico podemos crear una bolsa de trabajo vecinal con oferta y demanda. Esta red puede estar conectada con el resto. Ejemplo: hago pan para el barrio, me va bien, necesito gente, lo oferto. El hijo del vecino de tres calles más allá, que normalmente ni sé que existe, se entera y trabajamos juntos. O nos asociamos.

-Bancos de tiempo.- En muchos lugares funcionan desde hace años los bancos de tiempo. son bancos de intercambio, trueque, tareas o trabajos por servicios o bienes materiales. Ejemplo: señora mayor incapacitada con máquina de coser en su casa necesita persona que le traiga la compra a cambio de hacer uso de su máquina una hora al día.

-Grupo de consumo.- Esta es una de las opciones de autogobierno más interesantes. Imaginemos 200 personas de acuerdo en comprar arroz, aceite, pasta, huevos, carne, pescado, etc…. Crear un sistema de autoabastecimiento donde los precios se negocian directamente con mayoristas. Pensemos en el ahorro que supone. Se precisa organización. Eso es todo.

-Talleres de apoyo  mutuo, autonomía energética, autogestión salud, educación, intercambio conocimientos.
En un espacio que el barrio gestiona podemos organizar una universidad. Suena exagerado. Pero gracias a internet, y sin internet, hay muchisimo conocimiento y experiencia de cada uno de nosotros acumula y que podemos compartir en común. Desde aprender a poner un enchufe correctamente, o cómo hacer una placa solar casera, o un huerto ecológico en la azotea de nuestro bloque de pisos, o servicio de atención psicológica. Podemos organizar nuestra educación, qué queremos aprender, qué quieren los niños aprender. Hay multitud de ejemplos de ‘escuelas libres’, donde los niños aprenden sorprendentemente sin el actual férreo sistema impuesto. Creemos que los niños solo quieren ‘perder el tiempo en tonterías’, pero los tontos somos nosotros en creer esto.
-Cooperativa integral.- Esta fórmula lleva años desarrollándose en todo el mundo. A nivel peninsular hay varios ejemplos, de los que aprender, con los que motivarse. Básicamente consiste en lo que ya hemos explicado pero a nivel comarcal.

Desventajas:
- La mayoría de nosotros estamos muy programados culturalmente, creemos, confiamos en el Estado. Creemos en la democracia a gran nivel, participativa y directa. Pero todo esto es una trampa. no es posible a gran escala gobernar el destino y la diversidad de pequeños grupos de personas, y por tanto, de grandes grupos de personas. Nos han hecho creer que sí es posible, que es un derecho y que hay que luchar por ello. Pero es una lucha perdida, puede parecer que hacemos algunos avances, como lograr mejorar nuestra situación, mejorar condiciones de trabajo, etc… pero se parte de una desigualdad, haia el mantenimiento de un sistema criminal, sin ética, que solo busca grandes rebaños como esclavos. Para eso fue creado el Estado, para poner límites geomentales al rebaño, y poder pastorearnos según el capricho de la psicopatía instalñada en el poder. Es muy complejo poder liberarse internamente de toda esta programación cultural en la que nacemos y nos creemos y celebramos orgullosos. Lo que nos representa es nuestra soga.

-Una vez en marcha la presión social es evidente, los propios amigos, familiares. Nuestra propia educación.  Las críticas destructivas serán fulminantes:
-Seguir desarrollando este apartado (pendiente)

Ejemplos reales pasados y actuales: (documentar)

 

11.ElMeditador en solitario. – Show acústico con guitarra, canciones originales combinado con sesiones de instrumentales de dj’s especializados en música ambiental, hiphopjazz, y new roots. Oír
_
_
_

22.ElMeditador meets Vibrasound.- Show con dj de Vibrasound, un paseo por ambientes dub, new roots, dancehall y drumnbass.  Saber + de Vibrasound
_
_
_
_

3.-Partners in Flow.- Show con dj Eddy Groove Storm, viajando por una selección de instrumentales de hiphop jazz, funk y soul, donde la improvisación fonética y la poesía se dan la mano. Saber + de Eddy Groove Storm
_
_
_
_
_
_

4.- Early Reggae To The People.- Show con dj RockinDonkey, vinilos originales de rocksteady y roots combinan un viaje a los momentos originales del reggae. Oir
_
_
_
_
_
_

Contratación:

zetaonix@hotmail.com //  950 931 233

Para oir y ver:

mystical

Nos miramos unos a otros, decidimos seguir adelante, al fin y al cabo no habíamos llegado tan lejos solo para darnos media vuelta. Abrimos la puerta y pasamos, dentro parecían estar esperándonos. Seguimos, un hada celestial nos saludó, no le dimos mucha importancia, estábamos acostumbrados a ellas, lo que sí nos llamó poderosamente la atención fue el Río.

Una cascada enorme lo presidía. Como si mil luciérnagas santificaran el lugar, en la zona baja del bosque había una especie de manto negro, era la noche, ¿qué hacía allí? Ya nada importaba, todo era deliciosamente hermoso. caminamos separados, sabiendo que estábamos conectados, éramos grandes amigos, queríamos estar juntos, y lo estábamos.

En el horizonte, el gran manto negro sacudía el polvo como envuelto en armiño, una especie de saludo acudió a nosotros, y nos sacudió, una nueva amistad, Como si quisiéramos retroceder siglos sobre nuestros pasos. Ecuestre, el almibarado ratón de imagen grisácea pernoctaba con nosotros.

La sapiencia del amanecer crepusculeaba longitudinalmente, una sinrazón almibarada lograba batir sus alas, entre las homínidas sapiencias. El largo recorrido hacía de ello una lograda alquimia. Sin embargo, era allí, entre los arbustos de medianoche, donde debía suceder el encuentro. Solíamos alcanzar aquella beatitud en aquellos amaneceres. Por esa razón, algo rompió el aquelarre, una especie de crisantemo.

Solíamos hacer algún que otro alto en el camino. Cuando esto ocurría, navegábamos mejor. Ditirámbicas salutaciones ecuestres remoloneaban a nuestro paso, y en aquel luminoso acontecer, una diabólica madre nos trajo del brazo un amanecer dorado. Supimos entonces que las lechugas del huerto estaban listas. Acompañamos a las oropéndolas  incipientes, almibaradas de negruzco almidón. Supimos entonces, y siento  decirlo solo, que las mejores batallas ancestrales habían sido ya celebradas.

Otros tiempos equivalentes a otras mágicas selecciones habían sucedido. Por esta razón, cuando abrimos el libro sagrado supimos que las nomenclaturas hipoalérgicas habían fenecido convulsamente. Rápidamente, echamos mano de la sinrazón positiva, y en semejante trance, dímonos un respiro. Todas historias eran ciertas, anclados en la esfera, solíamos ascender enfundados con un libro como sombrero.

Aquello era excesivo. Todas sus luces sobrecogían, sin duda, salpicando con gracia cada vocablo en su singladura. Tan espartano duelo, lánguido, lento y súcubo, terminó por espantar cualquier rebaño. Entrada la medianoche, escupitajos de algunos mercenarios rompieron la marmita azulada, de su vientre, congénito, añil zafiro, esmaltado en arabescos, con una terrible marca sin rostro en su certidumbre. Entonces recogimos nuestra leyenda, la doblamos sobre uno de los pies, y retrocedimos entusiasmados. Lo habíamos logrado de nuevo, allí estábamos, insepultos, como dorados colibrises ancestrales, con cien patas de en medio, danzando entre los pedestales apóstatas de remedios contra el dolor de muelas, abismales, salidos de un incienso solitario.

En todas aquellas mayas, las más lujuriosas venían dispuestas a robarnos cualquier exceso. Sin el menor de los esbirros, pululamos entre abedules en aras de un mejor porvenir, sin embargo, lo que nos llamó la atención fue un Río. Un sublime amanecer de costado, una saliente berenjena almibarada, lúgubre, que atormentaba a sus fieles con ensoñaciones orgiásticas, en las cuales todopoderosos silencios solían enmarcar su registro entre simulacros de egos.

En aquella misma pendiente, un bello final.

Chakra Journey es el segundo movimiento de una obra de Anugama llamada ‘Shamanic Dream‘ (1989).

Hubo un tiempo que estuve investigando música relacionada con la meditación y en general toda me resultaba demasiado ‘pastel’, muy sentimental. Incluso algunas otras obras de Anugama también me resultan así. No me gustan. Sin embargo, de toda su obra, Chakra Journey, para mi es verdaderamente especial. Yo la descubrí en el año 2000, y durante 13 años la oigo frecuentemente.

Quiero compartir con vosotros mis impresiones y cierto análisis de la obra. Recomiendo leer este artículo mientras se va escuchando la obra.

Journey significa ‘viaje’, por lo que la obra es un viaje por los siete chakras. Sin embargo no hace falta saber nada de chakras, dejémonos simplemente llevar por la música, o tengámoslo en cuenta, como prefiramos.
_____________________________________________________________________________

Primer Chakra
El muladhará chakra (‘sostén de la raíz’) Iniciador de la vida, centro del desarrollo físico, la raíz que nos conecta con el sentido práctico y material del mundo en que nos movemos. Se representa con un loto de 4 pétalos y se encuentra entre el ano y los genitales.

Tonalidad: Sol
00:00
-Comenzando con el golpe del Gong, empezamos  a caminar. Durante toda la obra hay un sonido de grillos constante que nos recuerda la noche ‘en la que estamos’. Suena un sintetizador con resonancias de vientos como trompetas, anunciando el viaje mismo. El golpe de la percusión invita a caminar, constante, sin pausa, lentamente, sin especial esfuerzo pero sin pausa. Ciertos toques chamánicos de fondo en esa especie de maracas.
Recordar que la nota con la comienza la obra en la escala es Sol, posteriormente, irá ascendiendo.

1:05.- Se nos presentan unas campanillas amigas que nos acompañarán el resto del viaje y nos avisarán de algunos cambios importantes de dimensión.

La música invita a reposar, tomar asiento, realizar el viaje. Realmente, si lo pensamos, es muy emocionante pensar ‘quiénes somos’, ‘qué hacemos en este mundo’, ‘ para qué hemos venido’, etc.

2:30- Campanillas reaparecen, son como hadas simpáticas.
Corretear de percusión. Todo es muy tranquilo, es el comienzo del viaje, todo es terrenal, hay emoción, expectación, pero aún no ha ‘aparecido nada’. Es momento de estar en el presente, ir avanzando, estar en el ahora, abandonarlo todo, y avanzar simplemente con nuestra visión, nuestra visión interna. Pensamos en el frescor de la noche, la yerba, en el camino iniciado, nos espera una aventura, una aventura tranquila, segura, emocionante, trascendental. Obtenemos conocimiento, visión, vamos a entender el sentido de la vida, espiritualmente, por qué estamos aquí, para qué estamos aquí. cada cual puede sacar sus propias conclusiones, obviamente, pero dada la naturaleza pragmática y trascendental de la meditación, y estar la música relacionada con todo ello pues tendemos a hablar de estos temas, pensar sobre ello cuando oímos la música.
4:12 – Las campanillas  aparecen alegres. y sucede cambio.

_____________________________________________________________________________

Segundo Chakra
El suadhisthana chakra Ubicado al nivel del coxis, representa la fuerza física y la fuerza vital.

Tonalidad: Sol#
4:35
-Suena el gong. sube medio tono musical. Alteración en la percusión. Mismo ‘discurso’ que lleva el sintetizador suena realzado, más alto, elevado, ya hay luz, estamos recibiendo, ya hay sabiduría, la puerta se ha abierto, no solo avanzamos, algo se alegra de vernos y nos canta, nos lleva y acompaña. Observad que los elementos comunes están presentes, sonido de grillo, maracas, la percusión. Es muy importante entonces, imprescindible, que no perdamos el contacto con lo inmediato, el cuerpo, los sentidos, el mundo material, pues el viaje se realiza ‘sensiblemente’. Florecemos en este mundo, no es que abandonemos el mundo en el que estamos, es que despertamos en el mundo en el que estamos. El contacto con la tierra, los sentidos, la respiración, las cosas normales, inmediatas, nos conduce por la senda correcta. No nos estamos inventando nada, puede que seamos creadores, pero no nos estamos inventando nada, no es algo irreal, la experiencia solo puede ser auténtica, original, real. Por eso el contacto sensible constante en el presente.

9:00-Silencio del discurso del sintetizador, varios golpes de gong. Cambio.

_____________________________________________________________________________

Tercer Chakra.
El manipura chakra se encuentra en el plexo solar, su elemento es el fuego, fortalece nuestra voluntad y fuerza. En Yoga Kundalini es donde con fuerza controlamos nuestras grandes emociones y a kundalini, para ser depositada en el chakra del amor.

Tonalidad: Si
9:15- Cambio de tono, polifonía, dos voces, compañía. ya hay más gente, más vidas que nos acompañan. Empieza a ver brillos, sonidos de iluminación, destellos. Observad el sonido grave constante, como un om. No perdemos contacto con el cuerpo, la Tierra, los sentidos.

El viaje es ya muy intenso. Nivel óptimo. Es un precioso lugar en el que acampar, pero ‘estamos de paso’. Continuamos, nos dejamos llevar, fluir. Nuestra atención despierta, alerta, captamos, percibimos, oímos los pájaros. Respiramos, nos liberamos, nos sentimos agradecidos, agraciados. nos armonizamos, todo no es tan terrible, amamos, comprendemos. Estamos quietos. sabemos que hay cosas que hacer pero, ¿de qué sirve hacerlas si no las disfrutamos?

13:30- Campanillas, cambio.

_____________________________________________________________________________

Cuarto Chakra
El An-ajata chakra se relaciona con la compasión, el amor, el equilibrio y el bienestar.

Tonalidad: Do#
13:45
- 4 toques nos presentan a voces ‘humanas’, de hombres y mujeres, como ángeles, dándonos la bienvenida y acompañándonos,
Aumenta el grado de libertad, la conexión. Nos encontramos ante un espectáculo de sonidos, sensaciones, colores, movimientos. Hay una danza celestial. Todo surgió del interior, de la Tierra. Pero el nivel es mucho más amplio, la dimensión se ha abierto.
Llegamos suavemente al éxtasis, la gloria, sin violencia, sin pasión, suavemente. Es un proceso biológico, normal, tranquilo. la liberación no es algo de otro mundo, es de éste mundo, pero hay que ‘realizarlo’. Debemos liberarnos. La libertad es una elección, no puede ser de otro modo. ¿Cómo ser libre obligatoriamente? No estamos condenados a ser libres, lo somos. Pero debemos ‘querer ser libres, y ¿podemos querer ser libres?
16:16- Campanillas alegres.
18:20-Campanillas. Cambio.

_____________________________________________________________________________

Quinto Chakra.
El vishuddha chakra se relaciona con la comunicación y el crecimiento; siendo el crecimiento una forma de expresión.

Tonalidad: Re#
18:30
- El sintetizador es más ‘grueso’, las voces angelicales se han convertido en voces mayores, sigue habiendo espíritu, pero hablamos de seres mayores a los ángeles.

El asunto es realmente serio, importante, trascendente pero no es nada ‘serio’, ‘importante’, en el sentido pesado. Es ligero. Si no fuera ligero, ¿podría ser libre?
La contemplación es un acto de comunicación, comunión, participación. Somos ‘uno’ en todo, ‘uno’, con todo. Y claro que hay una fluidez, un ritmo, debe haberlo, hay una vitalidad. Pero la extensión se abre por completo ante nosotros, la unión es con lo creado, con la totalidad, el paisaje es un horizonte libre.
22:50-Las campanillas suenan más sutiles que nunca, espiritualizadas. Cambio.

_____________________________________________________________________________

Sexto Chakra
El agñá chakra, chakra del tiempo, la percepción espiritual y luz. Simbolizado por un loto con dos pétalos. También llamado “tercer ojo”.

Tonalidad: MI
23:00
-Las voces humanizadas re-aparecen. Hemos llegado a un lugar especial de conocimiento.
Estamos aquí para aprender, conocer qué o quiénes somos. esto lo entendemos sensiblemente, palpamos físicamente nuestro ser. Contactando conscientemente con nuestra naturaleza interna logramos conocernos a nosotros mismos. Cuando nos encontramos con nuestro interior y logramos conocernos no hay duda sobre lo que somos, de qué estamos hechos. Es una naturaleza verdaderamente suave. No es infantil pero sí inocente. El nivel de bondad es completo. No hay posibilidad de energías menores tales como la pasión, o la pereza. La actividad es constante, así como la dulzura en la sensación. No podemos cansarnos de ello porque ello somos nosotros. Uno no puede cansarse de sí mismo, uno es uno mismo. Nos cansamos de aquello que soportamos. Aquello que llevamos no nos pertenece realmente, no es lo que somos, no es nuestra esencia.

27:36-Simples toque de campanilla. Cambio.

_____________________________________________________________________________

Séptimo Chakra.
El sajasra-ara es el chakra del sentido, el chakra maestro que “controla” a los demás. Filtra la energía cósmica recibida distribuyéndola a los restantes. Simbolizado por un loto con mil pétalos, se localiza —completamente invisible— encima de la cabeza, fuera del cuerpo.  Este chakra es junto al 6: trabajan intrínsecamente ligados y ambos son los dos chakras corpóreos que permiten la conexión con esferas superiores de consciencia.

Tonalidad: Fa
27:45
-Llegamos al final del viaje, la estancia del misterio, donde el conocimiento se rompe, todo renace, sentimos el peligro y la responsabilidad con nuestra vida, sabiduría. se nos entrega el secreto, la llave maestra.

Por supuesto que somos cuidadosos con nuestro secreto pues nuestro secreto es una ‘esencialidad’. Es ‘lo que somos’, y evidentemente cuidamos aquello que somos pues ello corresponde al amor. Amar consiste en crecer y despertar. Si realmente amamos, despertamos. Si continuamos entre tinieblas, con dudas, en la vida es porque no hemos logrado realizar externamente nuestra ‘interioridad’. Lo que somos debe suceder fuera y para ello debemos estar dentro. En la medida en que despertamos dentro también despertamos fuera.

prohibidoSucede que ante el nuevo conocimiento surge  la desconfianza, y ante cuestiones que tienen que ver con vida y muerte la cosa se pone agresiva rápidamente. Los pseudoescépticos son personas que parten de una postura de defensa de la supuesta verdad. Los hay directamente detractores de aquello que critican y los hay que se lo curran un poco más. Son pseudoescépticos porque no son escépticos de verdad. Un escéptico de verdad duda del planteamiento científico expuesto, no cree en lo que se le dice y adopta una posición limpia, sin prejuicios iniciales. El escepticismo es la posición inicial del científico. A partir de ahí comienza la actividad científica, la investigación, el estudio, la comprensión y, tras todo ello, la verificación del conocimiento. El pseudoescéptico no hace nada de esto. En el caso de las leyes descubiertas por Hamer, no estudia el conocimiento, no lo comprende, no pregunta aquellas cuestiones que no entiende de una manera normal, sin sobrecarga de ira o recriminación. Las preguntas del pseudoescéptico van cargadas de ‘rintintín’, con doble intención, queriendo ‘ir a pillar’, llenas de prepotencia, como si el pseudoescéptico ya supiera y hubiera comprendido el material de Hamer y se dedica a hacer preguntas claves para desmontar la supuesta farsa de las 5 leyes biológicas. Uno puede adoptar, en este sentido, esta actitud de desprecio y ridiculización sistemática de todo, por poner ejemplo, uno puede decir:

“Con que estás vivo, ¿no? ¿Crees realmente que estás vivo? ¿Eres tan sumamente estúpido para pensar que estás vivo? ¿no ves que a tu alrededor todo esta muerto, no te parece un poco sospechoso tu alrededor? Cómo puedes ser tan crédulo, te creía más listo….”

En este ejemplo la actitud destructiva y despreciativa confiere cierta sensación de que uno, en cuanto pseudoescéptco,  está en la posición de la verdad, y que uno está tratando de abrirle los ojos al pobre pseudocientífico al respecto de cómo son las cosas. Pero la realidad es que estás vivo. Sin embargo esta constante actitud puede darnos la sensación contraria.

Decir constantemente que Hamer es un magufo, un estafador, un embaucador, un charlatán, repetirlo hasta la saciedad no implica que realmente lo sea. Decirlo con rabia, con indignación, con pasión no hace de Hamer realmente un estafador. Si uno cree que lo es tratará de abrirle los ojos a los demás, y sentirá mucha impotencia e indignación cuando vea artículos pro-Hamer o conferencias, videos, etc, etc. Lo mismo nos pasa a los pro-hamer cuando vemos y leemos distorsiones de las leyes biológicas, y observamos que hay gente a favor de Hamer dando charlas y tratando personas sin haber estudiado suficientemente a Hamer. Sentimos la misma rabia e impotencia, alarma. La diferencia radica en que nosotros nos indignamos y echamos las manos a la cabeza ante una distorsión de unos conocimientos verificables científicamente y los pseudoescépticos se echan las manos a la cabeza sin haber verificado.

Ellos dicen que no deben verificar nada. Y tienen razón, en cuanto verdaderos escépticos deben poner en duda el conocimiento, no creerlo. Y ya. a partir de ahí cualquier juicio de valor debe partir de una valoración correcta del asunto. Pero se saltan este paso. Nosotros les presentamos verificaciones realizadas en distintas universidades y ellos las desprecian, no  quieren hablar de ellas. Argumentan que pueden ser falsas, que no cumplen los requisitos de una verificación científica, etc. No hay peor ciego que el que no quiere ver. Aquí es cuando uno se da cuenta de que la batalla con un pseudoescéptico no tiene sentido, hagas lo que hagas, le presentes la información que sea, sistematicamente la va a rechazar, le va a dar la vuelta y parodiando lo que dicen en las películas norteamericanas: todo lo que digas será utilizado en tu contra.

¿Qué podemos hacer? Al pseudoescéptico no le vamos a abrir los ojos. pero donde hay uno soltando mierda hay más personas recibiendo desinformación, nosotros podemos responder aparentemente al pseudoescéptico cuando realmente a quien le estamos escribiendo es a sus lectores. Esos son los que pueden estar planteándose dudas, los que pueden estar abiertos a contrastar información.

Comencemos a repasar ‘los argumentos’ que suelen lanzar los pseudoescépticos, suelen ser siempre los mismos.

1)  Hamer está perseguido en media Europa pues ha causado más de 200 muertes demostradas.
Respuesta: estaría bien analizar uno a uno esos supuestos casos demostrados. cabe la posibilidad de negligencia o iatrogenia por parte de Hamer? Por supuesto, es un profesional y puede equivocarse. ¿Entonces? tratar pacientes que se mueven en el umbral de la muerte implica que haya pacientes que mueran, y si el terapeuta no tiene toda la información correcta, puede hacer un mal diagnostico. Esto sucede a diario en la medicina convencional y nadie se horroriza. cada día mueren pacientes por un mal diagnostico y/o tratamiento. Busquen información por iatrogenia en internet y verán el elevado puesto en el rankin de muertes que ocupa la iatrogenia.
volviendo a la nueva medicina germánica, hay pacientes que son diagnosticados correctamente pero que no quieren/saben/pueden realizar el cambio necesario en su vida para que tal conflicto biológico deje de repetirse o darse. O simplemente el golpe biológico ha sido tan fuerte que el mismo programa biológico en su vuelta a la normalidad se lleva por delante al paciente. El terapeuta debe ser realmente experto para saber qué está pasando, en qué fase se encuentra el paciente, cómo tratarlo, intentar reducir síntomas, desintensificar, modular… pero hay casos que nada se puede hacer. el ejemplo que suelo poner es el de una persona al borde de un edificio de 100 plantas. si le das un ligero golpe la persona puede recuperar el equilibrio pero si le das un golpe fatal cae irremisiblemente. Y para finalizar hay otro ejemplo, la persona cae y en el piso primero, justo a punto de hacerse añicos contra el asfalto, cuando si le hacemos una fotografía se le ve entero, le damos un paracaídas, de qué sirve? De nada. ¿El paracaídas provoca el final trágico? No.
Pues eso mismo sucede en muchos casos, desesperados se ponen en manos de un experto (o no experto) en nueva medicina germánica y el paciente muere. De quién es la culpa? Esto también sucede en la medicina convencional, claro. También sucede al revés, volviendo al ejemplo anterior. la persona recibe un ligero golpe en la espalda y recupera el equilibrio, es el doctor quien le salva? No, ni de nueva medicina ni ningún tipo de tratamiento. Es el organismo el que regresa al equilibrio. Ojo: esto no quiere decir que los terapeutas de la nueva medicina germánica no deban estar lo más formados posibles y volverse expertos. La responsabilidad se encuentra en cada caso bien clara ahora.

2) Hamer es un nazi.
Respuesta: Hamer no es un nazi. Es alemán, sí. La llama nueva medicina germánica por cuestiones legales ya que solo ‘nueva medicina’ está registrado. Personalmente sí tengo la sensación de que Hamer parece algo nacionalista, pero es mi impresión. Su familia ayudó a los judíos en la segunda guerra mundial. En absoluto su legado es racista, ni homófogo ni antisemita. Pero, es cierto que cree que hay una conspiracion sionista que tiene bloqueada la divulgación del nuevo paradigma biológico. en tanto y cuando el sionismo se encuentra controlando económicamente el mundo en su mayor médida no es descabellado pensarlo. Pues es evidente que el conocimiento del nuevo paradigma biológico reduce fatalmente el negocio de las farmacéuticas, sin pensar en la implicaciones culturales fruto la instauración del nuevo paradigma biológico. Pero Hamer no es nazi.

3) No hay pruebas científicas que avalen la nueva medicina germánica.
Sí las hay, en distintos niveles. A nivel oficial universitario,  a nivel profesional terapéutico, a nivel paciente, y a nivel personal. Cada cual es libre de estudiar, comprender y verificar. Seguir un protocolo científico precisa de varios casos, de observación, rigurosidad. Y esto no es patrimonio del sacrosanto y subvencionado marco universitario.

4) Conozco personalmente a una víctima de la nueva medicina germánica.
Terrible. ¿Qué hacemos ahora? Hablamos de la pérdida de una persona, un familiar, amigo, alguien cercano. ¿Cómo tratar de defender al maestro del acusado? Le decimos que lea los libros del maestro del acusado? ¿Le explicamos que no todo el mundo que habla de Nueva Medicina Germánica (NMG) está capacitado para tratar gente?. Dentro del mundo de la NMG sí hay charlatanes. sí hay estafadores, ignorantes, insensatos. ¿Qué hacemos cuando por culpa de un error de diagnostico o tratamiento basado en la NMG muere un paciente? El asunto es demasiado delicado. si podemos damos la información, como una semilla, puede que estando las cosas calmadas un día florezca.

5) Es absurdo reducir todas las enfermedades a conflictos mentales o emocionales.
Cuando leamos algo parecido nos encontramos con alguien que no ha estudiado y comprendido correctamente el nuevo paradigma biológico. Los conflictos son BIOLÓGICOS, no es medicina psicosomática, no se trata de gestionar las emociones, ni del poder de la mente. Este es otro gran problema fuera y dentro de la comunidad de la NMG. Hay una batalla conceptual interna sobre conflicto biológico o emocional. El mismo Hamer habla de conflicto biológico. No emocional.

6) Hamer se curó de cáncer de testículo por la medicina convencional. Y mató a su mujer  al no permitirle tratarse su cáncer.
Este es un clásico, lo que no dicen porque no quieren o no lo saben, es que Hamer se opera de cáncer de testículo antes de completar sus descubrimientos sobre las leyes biológicas. El asunto de la muerte de su compañera es más complejo. Cada persona es un mundo, cada cual vive a su manera, por eso una misma circunstancia a unos les desequilibra y a otros no. La compañera de Hamer no supo/pudo tomar el control de la situación. Si la situación hubiera estado normalizada otro gallo habría cantado seguramente como pasa en muchos casos donde el paciente se encuentra con la opinión de la medicina convencional, los amigos, los familiares, bienintencionados terapeutas alternativos que desconocen las 5 leyes biológicas o tienen insuficiente formación y, con suerte, la posibilidad de dar con un buen experto en nueva medicina germánica. El panorama es bastante desolador, pero motiva a la correcta difusión de la información.

7) Caso Olivia Philar
El gran clásico de los clásicos. Simplemente decir que después de casi 20 años, Olivia está viva, es muy amiga de Hamer, sus padres también lo son y promueven la nueva medicina germánica. Recomiendo leer su versión de los hechos, no la versión mediática. Este caso fue especialmente utilizado para hundir a Hamer. Una pobre niña pequeña en manos del terrible criminal Hamer, etc etc…

8) Campaña mediática antihamer de 1995.
Al hilo del punto anterior observar cuánto material y persecución se suma en el año 1995. Si hacéis una búsqueda en internet veréis que hay casos de médicos a los que se les quita la licencia y muchísima literatura antihamer. Esto es debido a que Hamer aparece en televisión en 1994, trasciende y es necesario cortar de raiz el asunto. La valiente directora del programa de tv preguntas y respuestas es destituida del puesto y le quitan el programa tras la emisión de un último programa en hora punta llamado ‘Todos contra Hamer’. En diversos periódicos controlados salen artículos avisando del peligroso doctor. Desde entonces, hace casi 20 años que ningún medio de masas comenta el tema, ni siquiera para desprestigiarlo. Hamer no existe. 

9) Las verificaciones realizadas no valen.
Este punto es muy gracioso, por decir algo. Expertos y gente cualificada, médicos, especialistas en distintas universidades atienden la petición de Hamer de realizar protocolo científico para verificar las leyes biológicas. Y las verifican (ver aquí). Pero eso no sirve porque son personas proHamer. Vamos a ver, es que ese es el modo correcto de volverse prohamer. Estudiar, comprender y verificar. Ese es el modo de volverse proHamer. No creer, verificar

10) La información está en páginas proHamer no hay publicaciones serias en páginas científicas respetables.
En efecto, no las hay. Porque no puede haberla. Valiente conspiración antiHamer sería si se aceptaran artículos y resultados de estudios prohamer en revistas prestigiosas. No sé si hemos pensado seriamente en las consecuencias de ser coherentes en todos los niveles de acuerdo al nuevo paradigma biológico.
a) Las farmacológicas pierden su poder. (se dice rápido)
b) Todos los terapeutas convencionales y alternativos deben formarse en el nuevo paradigma biológico.
c) Todos los egos, premios, subvenciones, prestigiosos premios Nobel, toda la infraestructura se viene abajo. Sistema educativo, debe ser re-escrito.
d) ¿Se imaginan que a la gente le dé por denunciar a los hospitales y organismos gubernamentales todos los casos de iatrogenia que se pueden haber evitado? ¿no tendrían que rodar cabezas?
e) Muchas otras consideraciones éticas, filosóficas, estructurales, formativas, que ahora mismo no es momento de relatar. Habría que detallarlas exactamente.

Conclusión:
1 ) Cada uno de nosotros debe ser realmente escéptico, no creer ni a los antihamer ni a los prohamer. Partiendo de ese punto, investigar, preguntar por buenas fuentes, documentarse, estudiar y finalmente verificar.
2) Cada vez hay más masa crítica que confía menos en los políticos y menos aún en las grandes corporaciones lideradas por psicópatas que controlan a los políticos, y a la humanidad. Pero por razones de brujería debe ser que se sigue confiando en las instituciones médicas oficiales como si no estuvieran unidas al pastel. Nadie niega el sacrificio y buenas intenciones de profesionales de la salud. Lo que negamos categóricamente es que se encuentren en el camino correcto.
3) Existe suficiente material ‘oficial’ desde hace muchos años suficiente como para que sea la comunidad científica la que deba interesarse e investigar. Hace mucho que Hamer demostró las cosas correctamente, el balón ya no está en su campo. Os dejo con un link a un artículo que escribí sobre ‘el video más importante que conozco’, uno en el que Hamer sale hablando en un marco institucional.

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.